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　　《论语》有言：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与。”(福利彩票15选5,双色球预测2010108《论语·学而》。以下只注篇名。)何谓“孝悌”?首先，这里的“孝悌”更主要的或者说本质上是指一种情感。原因很简单：仁者爱人，无情何以成爱?其次，这种情感主要是指血缘亲情。这一点，我们可以在孔子对其伦理思想的整体阐述中清楚地见到。再次，这种能够作为仁之根本的情感不可能是习得的，而主要是那种有着某种自然或先天的来源的东西即属于人性的东西。孔子说：“性相近也，习相远也。”(《论语·阳货》)能够作为社会道德根本出发点的当然只能是那种大家都有(相近)的“人性”了。总之，在孔子的伦理思想中，作为社会道德之根本的东西是人与人之间的自然亲情，首先是直系亲属如父子兄弟之间的“孝悌”等天然情感。我们只有抓住这个根本，社会的道德原则和道德规范才能真正建福利彩票15选5,双色球预测2010108立起来。这显然是一种自然主义(或曰自然情感主义)的道德根源论。

　　波德莱尔清醒地意识到经济和社会的变化对文学艺术生活变化的影响：“画家、作家、音乐家在社会里不再各得其所了，因为没有一个现存阶级对这些人的作品感到有任何需要”，此时的作家和艺术家面对着两难的抉择：“要么过着充满了物质和精神的不幸、贫乏和怨恨的十足的‘落拓不羁的生活’，要么通过报纸、连载小说或通俗喜剧的途径，同福利彩票15选5,双色球预测2010108样堕落地屈从于统治者的趣味”。波德莱尔并不甘心于迎合统治阶级和大众的趣味，他选择了前者，他要做的是在自己的作品中创造一个崭新的、福利彩票15选5,双色球预测2010108独立的艺术世界。他感叹道：“在任何时代都是平庸占上风，这是无可怀疑的；然而确实而又令人痛心的是，它从未像现在这样支配一切，变得绝对地得意和讨厌。”面对现代社会千篇一律、庸俗不堪的生活方式，在自律意识上，将审美现代性看作是自在自为的艺术，与真、善无关。惟有这样艺术才可以摆脱当时平庸的资产阶级功利至上的思想的束缚。在创新意识上，反对自然、摹仿，追求新颖来拒绝平庸，波德莱尔企图建立一种使资产阶级为之错愕福利彩票15选5,双色球预测2010108的美学。这是一次消解权威的努力，是对传统追求的永恒、和谐之美的放弃，取而代之的是对新奇、瞬间之美的崇拜。总之，波德莱尔的审美现代性思想是对启蒙现代性思想的反拨，是现时反对过去—转瞬即逝的瞬间反对稳定的记忆，差异反对重复—的例证。

以上是作为文学散文的主流部分，是“稠”的部分。当然还有“稀”的东西。在商业大潮的泛浮中，在报纸副刊纷纷扩版的需求中，泡沫形的文字也被冠以了散文，这类文字只是通畅的叙述，缺少理性及文采。让一些人觉得最好操作的文学样式即是福利彩票15选5,双色球预测2010108散文。网上一些号称散文的文字垃圾也不少，当然，这与前面提到的较为稚嫩的文学散文福利彩票15选5,双色球预测2010108还是两码事。另有一个现象，这一现象已存在一段时间了，即原本散文队伍中的“专业人士”在被散文逐渐远离，这些曾经火爆一时的“散文家”，在大批学者、诗人、小说家、评论家加入散文的行列时，茫然无措，少有“大作”，也是秋横春气少。在散文的变革发展中，这或许也是一种正常现象。

　　平日里闲着喜欢随便乱翻书，看不同的书，会有不同的感受。吟唐诗、宋词、元曲，福利彩票15选5,双色球预测2010108便觉是一盅盅年代久远的陈年佳酿，遇“善饮”者，便是酒逢知己千杯少。曾见一位“善饮”的美丽女孩将数块砖头厚的《唐诗鉴赏辞典》、《宋词鉴赏辞典》硬生生背下来，然后看它的文章，字琢句磨，美不胜收。

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