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公益时报2010108期字谜,福彩双色球彩票分析图

来源:新浪  作者:公益时报2010108期字谜,福彩双色球彩票分析图

  功利主义不仅把幸福原则作为个人的理性选择,而且还要把它从个人推至整个社会,使之成为一种公共理性和社会自由和宽容的标准。殊不知,功利主义的这一跳跃反而事与愿违,恰恰暴公益时报2010108期字谜,福彩双色球彩票分析图 露了功利主义的自身矛盾和软肋所在,罗尔斯以敏锐的眼光洞察了这一点,主要从三个方面切中功利主义的要害。首先,“功利主义是一种目的论”9,目的论把善独立并优先于正当。作为一种目的论,功利主义把最大利益和幸福原则当成价值判断和解释的标准,并要求最大限度地增加已定的善。但是,罗尔斯认为这种关于幸福的概念本身就模糊不清,而且无法量化的。我们对于什么是幸福是不得而知的,如果我们定义个人的幸福的话还是有一定的道理,而假如公益时报2010108期字谜,福彩双色球彩票分析图 去确定集体幸福的话就不行了。因为不同的人可能会有不同的欲望,不同的欲望就会导致不同的幸福感,甚至同一类型的幸福会有不同的强度,持续的时间也有长短。同时,幸福是人的一种内在情感,所以它又是难以计算的。这样,可以看出功利主义“有关目的论原则的论证是建立在靠不住的计算和有争议的、不确定的前提上的”10。第二,“功利主义观点的突出特征是:它直接地涉及一个人这样在不同的时间里分配他的满足,但除此之外,就不再关心满足的总量怎样在个人之间进行分配”11。功利主义的首要宗旨是最大多数人的最大幸福,但对于这些利益如何在个人之间进行分配、公益时报2010108期字谜,福彩双色球彩票分析图 谁多谁少的问题并没有解决。罗尔斯认为在资源有限的社会里,分配是必须的,正义的分配有利于社会资源的合理配置,维护社会的公平正义。分配不仅是社会总体利益的分配,还会涉及到基本权利、义务、机会和特权的分配以及历史的继承关系。它既要考虑横公益时报2010108期字谜,福彩双色球彩票分析图 向方面,又要考虑纵向方面,可是功利主义只是一味地宣扬追求眼前的最大化的幸福总量。因此,功利主义并未完全解释正义的职责,这也是它时常遭到其他学说攻击的方面。第三,功利主义“原则上没有否认可用一些人的较大利益补偿另一些人的较少损失,或更严重些,可以为了使很多人分享较大利益而剥削少数人的自由”12,而认为“对一些人的损害公益时报2010108期字谜,福彩双色球彩票分析图 是够能够被一种其他人享受的较大的利益总额绰绰有余地抵消”13。功利主义承认,为了利益的最大化,可以损害他人的权利。罗尔斯认为,较大的经济和社会利益并不构成对较小利益侵犯的理由,他明确指出“每个人都拥有一种基于正义公益时报2010108期字谜,福彩双色球彩票分析图 的不可侵犯性,这种不可侵犯性即使以社会整体利益之名也不能逾越。因此,正义否认为了一些人分享更大利益而剥夺另一些人的自由是正当的,不允许许多人享受的较大利益能够绰绰有余地补偿强加于少数人的牺牲”14,自由与权利的要求对社会福利的总的增长的欲望之间有原则的区别的,正义否认为了一些人的利益而剥削另一些人的自由是正当的,基于正义或自然权利的每个社会成员的自由是不可侵犯的。

  《论语》有言:“君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与。”(公益时报2010108期字谜,福彩双色球彩票分析图 《论语·学而》。以下只注篇名。)何谓“孝悌”?首先,这里的“孝悌”更主要的或者说本质上是指一种情感。原因很简单:仁者爱人,无情何以成爱?其次,这种情感主要是指血缘亲情。这一点,我们可以在孔子对其伦理思想的整体阐述中清楚地见到。再次,这种能够作为仁之根本的情感不可能是习得的,而主要是那种有着某种自然或先天的来源的东西即属于人性的东西。孔子说:“性相近也,习相远也。”(《论语·阳货》)能够作为社会道德根本出发点的当然只能是那种大家都有(相近)的“人性”了。总之,在孔子的伦理思想中,作为社会道德之根本的东西是人与人之间的自然亲情,首先是直系亲属如父子兄弟之间的“孝悌”等天然情感。我们只有抓住这个根本,社会的道德原则和道德规范才能真正建公益时报2010108期字谜,福彩双色球彩票分析图 立起来。这显然是一种自然主义(或曰自然情感主义)的道德根源论。

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